Chapitre 3: définir les différentes formes d’inégalités
Les inégalités, mais de quoi ?
Le chapitre 2 discutait les arguments en faveur et en défaveur d’une réduction des inégalités. Mais nous sommes restés particulièrement vagues sur ce qui fait l’objet d’une inégalité.
Avant de pouvoir mesurer les inégalités en France, il faut d’abord définir précisément ce que nous cherchons à mesurer. C’est l’objet de ce chapitre.
Revenus
Le revenu est un flux, qui recouvre l’ensemble des flux monétaires perçu par une personne.
Patrimoine (ou capital)
Le patrimoine est un stock, qui recouvre l’ensemble des biens et droits possédés par une personne à un instant donné.
Important
Le revenu n’est pas que le salaire.
Important
Le revenu n’est pas un concept univoque. Il existe plusieurs définitions du revenu qui donnent lieu à des perceptions et mesures différentes des inégalités.
Revenu primaire
Le revenu primaire est le revenu avant redistribution. C’est la somme des revenus du travail et du patrimoine.
Revenu disponible brut
Le revenu disponible brut est le revenu après redistribution. C’est le revenu primaire plus les prestations sociales moins les impôts directs et cotisations sociales.
Revenu disponible brut ajusté
Le revenu disponible brut ajusté est le revenu disponible brut plus les prestations en nature (éducation, santé, etc.) qui sont individuellement consommées. On n’inclut pas les services collectifs (sécurité, justice, etc.) qui sont consommés collectivement.
Quand on parle des personnes les plus riches au monde, on parle essentiellement de la valeur de leur patrimoine financier.
Quel est le métier des parents qui maximisent les chances de réussite scolaire des enfants ?
Les enfants d’enseignant.es sont sur-représentés dans les meilleurs filières (classes préparatoires, grandes écoles, etc.) ;
Mise en garde
Comment caractériser cette richesse qui n’est pas économique ?
« La reproduction des inégalités sociales par l’école vient de la mise en œuvre d’un égalitarisme formel, à savoir que l’école traite comme “égaux en droits” des individus “inégaux en fait” c’est-à-dire inégalement préparés par leur culture familiale à assimiler un message pédagogique. »
Bourdieu et Passeron (1970)